中国人，也是有名字的，但必须自己先记得。你说呢？

"作者森金千秋每在镜现的时候，他的笔调便充满了一的刺激与兴奋。他用很详细而且夸大的笔调去调中国女人的肮脏，他用下的笔调去描写那些中国女人的和私以及行为，他并且以他自己的想法去形容和描写这些被的中国女是如何地自愿献以及如何地钟情和留恋于她的日本恶兵…

你能想象后果吗？

怎么我们对历史的创痛那么容易忘记？当我们自己对人命漠然的时候，又如何能怨怼别人漠视我们的苦难？

为什么中国人就无所谓呢？

重要新闻。而广岛市长认为天皇应该谢罪的对象是谁呢？当然是蒙受原弹大难的日本人！除了他们，还会有谁呢？

假定这是一本德文书，假定作者的名字是"汉斯施密特"，他写的是"用下的笔调描写那些犹太女人的和私以及的行为…被的犹太女是如何地自愿献…留恋于她的德国恶兵…"

一个国人死了，国举国震动，并且让大家都记得他的名字，好像他是个极重要的人。这里，除了国权势大之外，更重要的，还是国人对个人价值的看重吧？！一个中国人死了，不他是死在日本恶兵的刺刀下，还是文革恶少的拳下，还是黑暗的政治监狱里；不他是被菲律宾海盗劫持的渔民，或是作了三十年俘虏的少年兵——如果中国人自己的心灵不受震动，自己不看重那小小个人的价值，恐怕也没有别人会去看重他吧。

我很希望王孝廉误读了这本书。但是我知，如果他所说的只有十分之一是真的，换成欧洲也会成为严重的政治事件：《恶兵》这样的书几乎不可能在德国版；真要版了，后果就不仅于"解聘"而已。有自尊的犹太人不会容忍这样的民族污辱，有良知的德国人不会漠视这寡廉鲜耻的心态…

可是我相信权势并不是最重要的因素。我们觉得这个世界似乎对中国人的苦难相当淡漠，主要的原因恐怕是中国人自己对自己的苦难相当淡漠。大陆的情况我不敢说；在台湾成长，我只记得全国的学童为光复节等节日游行、演讲、彩排歌舞话剧，用极大的人力、力铺排繁华升平的气氛。只是从来不见，在七七那样的日，中国人用一天的时间肃静下来，哀矜过去、审视未来，沉地面对一下民族的灵魂，从来不见。

不久以前，柏林每日新闻的一个记者被解聘了。原因？他去采访了一个小酒店，酒店里人群拥挤、烟雾缭绕。他写的报导文章说，"酒店挤得像个煤气房一样"。

就是这么一个句，他被解聘了。犹太人认为把煤气房和酒店相比，是有意蔑视犹太人的苦难，严重侮辱了犹太人。

如果你懂日文，或许应该看看《恶兵》这本书。这是日本丛文社在一九七八年版的一本日兵战争回忆录。王孝廉这样介绍《恶兵》：

你很世故的表情，不屑地说：国人命、以列人命，比勒斯坦人命贵重；英国人、日本人命，比中国人命值钱；SoWhat？在封建时代，路上失控的一辆车，可能压死一个王孙贵族，也可能撞死一个卖油郎，结果就是不会一样。大街小巷会把那惨死的贵族的姓名挂在嘴边，路可能因而拓宽，车行驶条规可能因而更改，车夫可能因而狱——谁也不会记得那卖油郎的名字。

书中现的日本兵，虽然作者偶尔也写些日本军官的跋扈与野蛮，但作者却认为这些投于中国大陆作战的日本兵是勇敢善战的日本健儿，作者对书中主角恶兵三村正是充满了意和敬意的。"（《帆依旧在》，一九八○年洪范版，一九八页）

这样的指控，在西方世界里，任谁也担当不了。

你说的当然不是全没理。人的价值往往由权势的大小来评定。四十年前，吉普赛人也是携老扶幼地了集中营，剥光了衣服毒死在瓦斯房里。然而在滔滔舆论中，有多少声音是为他们而发的？狼的、不识字的、没有国家的吉普赛人，没有权势，没有声音。