圆观者，大历末，洛惠林寺僧。能事田园，富有粟帛。梵学之外，音律贯通。时人以富僧为名，而莫知所自也。李谏议源，公卿之，当天宝之际，以游宴歌酒为务。父憕居守，陷于贼中，乃脱粟布衣，止于惠林寺，悉将家业为寺公财。寺人日给一一杯饮而已。不置仆使，绝其知闻。唯与圆观为忘言，促膝静话，自旦及昏。时人以清浊不，颇招讥诮。如此三十年。二公一旦约游蜀州，抵青城峨嵋，同访求药。圆观游长安，斜谷；李公上荆州，（“”字原缺，据明抄本补。）三峡。争此两途，半年未诀。李公曰：“吾已绝世事，岂取途两京？”圆观曰：“行固不由人，请从三峡而去。”遂自荆江上峡。行次南洎，维舟山下。见妇女数人，鞗达锦铛，负瓮（“瓮”原作“人”，据明抄本改）而汲。圆观望而泣下曰：“某不至此，恐见其妇人也。”李公惊问曰：“自此峡来，此徒不少，何独泣此数人？”圆观曰：“其中妇姓王者，是某托之所。逾三载，尚未娩怀，以某未来之故也。今既见矣，即命有所归。释氏所谓循环也。”谓公曰：“请假以符咒，遣某速生。少驻行舟，葬某山下。浴儿三日，亦访临。若相顾一笑，即其认公也。更后十二年，中秋月夜，杭州天竺寺外，与公相见（“公相见”原作“相见公”，据明抄本改。）之期也。”李公遂悔此行，为之一恸。遂召妇人，告以方书。其妇人喜跃还家，顷之，亲族毕至。以枯鱼酒献于滨，李公往为授朱字，圆观汤沐，新其衣装。是夕，圆观亡而妇产矣。李公三日往观新儿，襁褓就明，果致一笑。李公泣下，告于王。王乃多家财，厚葬圆观。明日，李公回棹，言归惠林。询间观家，方知已有理命。后十二年秋八月，直诣余杭，赴其所约。时天竺寺，山雨初晴，月满川，无寻访。忽闻葛洪川畔，有牧竖歌竹枝词者，乘叩（“叩”原作“叱”，据明抄本改。）角，双髻短衣，俄至寺前，乃圆观也。李公就谒曰：“观公健否？”却问李公曰：“真信士矣。与公殊途，慎勿相近。俗缘未尽，但愿勤修，勤修不堕，即遂相见。”李公以无由叙话，望之潸然。圆观又唱竹枝，步步前去。山长远，尚闻歌声，词切韵，莫知所谓。初到寺前歌曰：“三生石上旧魂，赏月风不要论。惭愧情人远相访，此虽异长存。”又歌曰：“前后事茫茫，话因缘恐断。吴越溪山寻己遍，却回烟棹上瞿塘。”后三年，李公拜谏仪大夫，二年亡。（《甘泽谣》）

西，遣诣阙求试。及登第，历任台阁。三复能记三生事，云，曾为，常患渴，望驿嘶，伤其蹄则连心痛。后三复乘，硗确之地，必为缓辔，有石必去之。其家不施门限，虑伤蹄也。其邺，敕赐及第。登廊庙，上表雪德裕。以朱崖灵枢，归葬洛中，报先恩也。士大夫之。（《北梦琐言》）

王练的字叫玄明，是瑯琊人，南北朝时任宋代的侍中。王练的父亲叫王珉，字季琰，东晋时过中书令。王珉认识的人中有一个胡人和尚。这个和尚每当看到王珉的风采，都十分崇敬和欣喜。他经常对他的师兄弟说：“如果我生得晚，能给王珉作儿，就心满意足了。”王珉听说后同他开玩笑说：“法师的才能和品行，正可以作我的儿。”过了不长时间，和尚就病死了，和尚死后一年多王练生。王练刚会说话，就懂得外国的语言。国内少见的奇珍异宝，铜珠贝，王练生下来从没有见过，也没有听说过，但他却能立即叫名字来，而且能够说这些东西产在什么地方。王练还非常愿意亲近各国的胡人，超过了亲近汉族人。王珉悟到儿的前就是那个胡人和尚，于是找了一个代表阅历丰富的意思的“练”字，为儿起名叫“王练”

向靖女

羊祜　王练　向靖女　崔彦武　岐王范　太华公主　家儿　采娘　刘三复　圆观

王练

晋朝人羊祜三岁的时候，母抱着他去游玩，他在东邻的树中找到一只金环。东邻说“我儿七岁的时候落到井里淹死了，他活着的时候曾经玩过这只金环，但不知他丢到哪里去了。”于是请算命先生推算羊祜的前，结果正是东邻人家的儿。

圆观

译文

羊祜

向靖的字叫奉仁，是河内人。他住在吴兴郡的时候，有一个女儿，活了几岁就死了。他女儿刚得病的时候，有一次玩一把小刀，她母亲夺刀她不给，争夺中小刀刺伤了她母亲的手。女儿死后一年，她母亲又生下一女。女孩四岁那年，对他母亲说：“从前那把小刀在哪？”她母亲说没有了。女儿说：“过去为争夺小刀，还刺伤了母亲的手，怎么说没有了呢？”她母亲到