她们从不和主祭神甫见面，她们和主祭神甫之间总挂着一七尺的哔叽。宣士走上圣坛讲经时，她们便拉下面罩遮住脸。任何时候她们都得低声说话，走路时她们也得低看，睛望着地。只有一个男人可以这修院，就是本教区的大主教。

“行赎罪礼”得全神贯注。跟前的修女，即使知有雷火落在她背后，也不会转过去望一下的。

①耶稣曾被绑在上。

院长的任期是三年，由嬷嬷们选举，参加选举的嬷嬷叫“参议嬷嬷”因为她们在宗教事务会议里有发言权。院长只能连任两次，因此一个院长的任期最长也只能九年。

她们对院长是绝对服从的。这是教律所要求的那百依百顺的牺牲神。有如亲承基督之命（ut　voci　Christi）①，察言观，会意立行（ad　nutum，ad　primum　signum），捷，愉快，忍，绝对服从（prompte，hilariter，perseveranter，et　coecaet　quadam　obedientia），有如工人手中的锉（quasi　limam　in　manibus　fabri），没有明确的许可，便不能读也不能写任何东西（legere　vel　scribere　non　adiscerit　sine　expressa　superioris　licentia）。

她们中的每个人都得举行她们的所谓“赎罪礼”赎罪礼是一替世人赎免一切过失、一切错误、一切纷扰、一切暴、一切不义、一切犯罪行为的祈祷。举行“赎罪礼”的修女得连续十二个小时，从傍晚四到早晨四，或是从早晨四到傍晚四，跪在圣前面的一块石板上，合掌，颈上有绳，累到支持不住时，便全伏在地上，面朝地，两臂伸，成十字形，这是唯一的休息方法。在这样一姿势里，修女替天下所有的罪人祈祷，简直伟大到了卓绝的程度。

院长和嬷嬷几乎人人都要取一个意义特别重大的名字，这些名字不取义于圣者和殉者的世，而是自耶稣基督一生中的某些事迹，例如降生嬷嬷、始嬷嬷、奉献嬷嬷、苦难嬷嬷。但并不禁止袭用圣者的名字。

①这里及以下括弧内的每句拉丁文的意义都和它前面的译文相同。

“啊！您还有舍不得的东西！既是这样，您就不用到我们这里来！”

另外确也还有一个男人，就是园丁，可是那园丁必须是个老年人，并且为了让他永远独自一人住在园里，为了修女们能及时避开他，便在他膝上挂一个铃铛。

别人和她们见面时，从来就只看见她们的一张嘴。她们每个人的牙全是黄的。从来不曾有过一把牙刷过这修院的门。

这仪式是在一木前举行的，上一支白蜡烛，因此她们随意将它称为“行赎罪礼”或“跪”修女们，由于自卑心理，更乐于采用第二说法，因为它有受罪和受辱的意义①。

任何人都不得把自己单独关在屋里，也不许有一个“她的环境”一间“房间”她们开着牢门过日。她们在彼此接时，一个说：“愿祭台上最崇的圣受到赞叹和崇拜！”另一个便回答说：“永远如此。”在敲别人的房门时，也用这同一礼节。门还没有怎么敲响，屋里柔和的声音便已急急忙忙说了“永远如此！”这和其他一切行为一样，成了习惯以后便变为机械的动作了，有时候，这一个的“永远如此”早已脱而，而对

此外，圣前总得有个修女跪着。每班跪一小时。她们象兵士站岗一样，换班。这就是所谓永敬。

她们对任何东西从来不说“我的”她们没有任何属于自己的东西，也没有任何舍不得的东西。她们对一切东西都说“我们的”如我们的面罩、我们的念珠，如果她们谈到自己的衬衫，也说“我们的衬衫”有时她们也会上一些小件，一本日课经、一件遗、一个祝福过的纪念章。她们一发现自己开始对某件东西有恋恋不舍时，就得拿它送给旁人。她们时常回忆圣泰雷丝的这段话：有个贵妇人在加圣泰雷丝修会时对她说：“我的嬷嬷，请允许我派人去把一本圣经找来，我很舍不得它。”

九月十四日举荣圣架节到复活节，每年得穿六个月的棕呢衬衫。这六个月并且是一通办法，照规定是整年，可是那棕呢衬衫在炎的夏季里是受不了的，经常引起病和神经痉挛症，因而必须限制使用期。即使有了这照顾，修女们在九月十四日穿上那衬衫，也得发上三四天烧。服从，清苦，寡，稳定在寺院里，这是她们发的愿，教规却把她们的心愿歪曲成沉重的担。

刷牙，在各级断送灵魂的罪过里是属于最级的。